供家谱：关于家谱的一些有趣传闻

家谱的重要性可想而知，可以通过家谱寻找到同宗同族失散的亲人，家族其中的文化更是让人难以深入探索的，家谱同样也有些趣事。

那么，本期一起来百家姓看看关于家谱的一些有趣传闻。

春节，农村家家户户供家谱，是世世代代流传下来的传统习俗。这不能简单地归为封建文化，至少好处是一看家谱，就清楚了自家的枝脉，中国人的基因里，是很看重“追终慎远、光宗耀祖”的，有道是“怀山之水，必有其源；参天之木，必有其根”。古今同理。

家谱里有文化，不过，说里面的文化有多深，就见仁见智了。首先，家谱记述要客观真实。春节前，一个朋友家“请”新家谱，托我转抄，在转抄的过程中，我发现了一个有趣的“新鲜事儿”，他两位先祖，有准确的名字，记作“**世祖**之位”，而相对应的“**世祖妣*太君之位”，却没有准确的姓氏，以“某（太君）”代之。（注：男入谱，略姓，载名；女入谱，载姓，略名。）我征询本人如何落笔，朋友说你就照抄无妨，因为有两位老辈子的老奶奶姓氏，已无从考证了。我挺佩服他的务实和坦然，他没有把前世的“老奶奶”按到女娲、甄嬛、武则天或蔡文姬、李清照等名人身上，来附庸风雅。

农村还有一种特殊情况，老鳏夫死后，若即时说不到“骨身”合葬，权宜之计就是用一块砖，刻上“窑氏”，这个所谓的“窑氏”，就是老鳏夫天国里的夫人，为什么称之为“窑氏”呢？因为“窑氏”不是人间十月怀胎生出来的。是从砖窑里烧出来的。若老鳏夫有过继的后人，春节供家谱，与老鳏夫相对应的说是“窑太君”了。现在，农村也不再拘泥于老古板了，办白事，也讲究与时俱进。近年来，老鳏夫死后，在农村说“骨身”、娶阴亲是一笔不小的开销，刻砖，又嫌麻烦。

于是，往棺材里塞上一张明星照，就万事大吉了。我所知道的知名明星的放大艳照，塞进棺材的还真不在少数，这些明星的名誉权和肖像权就这样被老鳏夫玷污了。不过，“狗仔”们不关注这种做法，也闹不出什么绯闻来。老鳏夫死后艳福还真是不浅，拉上明星成了家谱上的“夫妻”，明星就是活得欢蹦乱跳，姓张，就载张太君，姓李，就记李太君……如此而已。在这里，我也不能点出明星们一长串的鼎鼎大名，怕惹上是非。

“请”家谱，确实要注意一些细节，不能马马虎虎，不然，就会闹出笑话。前些年，老家本族的一位大伯，从天津企业退休后，回老家居住，俗话说“到什么山，唱什么歌”，春节供家谱，他就按他亲叔伯兄弟（同为一个爷爷的子孙）供的家谱转抄了下来，堂而皇之地供在了厅堂上，到他家拜年的有明白人，看出了里面的漏洞：“叔呀，家谱里供的‘显考’不是你这边的爷爷呀，是你的大爷（伯父）呀，‘显叔考’名下，是你这边的爷爷呀，安错位了。”说白了，他伯父（亲叔伯兄弟的父亲），家谱上成了他的父亲，而他的父亲，在家谱上，成了他的叔父。如此看来，制度不能照抄照搬，家谱也不能照抄照搬，就是亲叔伯兄弟也不行啊。

去年回家过春节，拜年时看到一个更大的笑话。一个邻居家的家谱上，并列出现了两位“显考”，一位“显妣”。当时，我喝了些酒，乘着酒劲儿，话有些直率：“家谱上两位‘显考’是怎么回事呀？”他说：“这位‘显考’是我老爹，这位‘显考’是我（亲）叔呀！”我接着问：“这位‘显妣’呢？”他答：“是我老娘呀，我婶子还活着呢。”他从我的问话中，听出了家谱可能有“不对路”的地方。

他解释说，家谱是请人转抄的，誊抄完毕，还搭进了一顿酒。我无意责备誊抄人，说：“显考，是自己的亲爹，去世入了家谱，才称之为‘显考’。照家谱的意思，你俩爹，一个娘呀！”主家听罢，一个劲儿嘟囔：“这事儿弄的，真不板省，明年再请个新家谱吧！”（我说这些话，似乎有些刺耳，主要是和主家太熟了，不然，也不能说这么直白。）