第一起名 2016-08-04 16:08 林雪梅
解读百家姓俞姓。今天让我们走进这个至今已逾800余年的俞氏家族。约占全国人口的0.12%，约140万人。约50.5%分布于浙江、江苏2省，30.6%分布于安徽、上海、江西、福建4省市。望出河东郡、河间郡、吴兴郡、庐郡、江陵郡。
俞源俞氏自始祖见九龙山风光秀丽，在山下择地而居生息繁衍，历经32代，至今已逾800余年。俞氏家族祖上人才辈出，不过谈不上显贵出自名门，世代勤劳创业，耕读为乐，尊礼重教，急公好义，人丁兴旺，成了远近闻名的浙中一大望族。这一俞姓聚居的古老村落，以其悠久的历史文化沉淀，淳朴的耕读家族文化，以及精深的明清民居古建筑，2000年列入省历史文化保护区，2001年被列为国家级文物保护单位，2003年被命名为我国首批历史文化名村。
俞氏始祖俞德，字处约，原藉杭州，徒居义乌凤林乡。俞德学业有成，南宋末年，被举荐任松阳县教谕。他往返括、婺之间，经常路过九龙山下的一处朱颜小村，此处溪山迥环，田园明秀，深为其所爱。宋末明初，兵乱频发，时局维艰，俞德厌倦仕途，淡泊名利，遂率家来此卜居。俞姓在此安家立命生息繁衍，而原有的朱颜两姓日渐衰退乃至消失，村庄为俞氏家族所代替，是为俞源村的来历。
俞源俞氏家族的兴盛，历史上有三个重要时期。首次出现在元末明初。俞德之后四代单传，到了第五世俞涞，开始人丁兴旺，他四子中三个儿子的后代子孙，成为如今俞氏家族的三大主要支脉。俞氏家族代代尊崇的耕读家风，一介布衣而广结文人善士，悉心经营祖居这块风水宝地，都是从他开始得以形成和延续。俞涞字巨川，号二泉，生于元至大年间（1308年前后），卒于元至正十七年（1357年），享年约50岁。生当元朝政局日益衰败，暴政民变社会不宁之际，处在这样一个世道，他虽有博学宏才，一生却隐德不仕。身处偏僻山乡，他耕读为乐，心存康济，善交广结，多行义举。元至正十四年（1354），元政衰乱，盗贼蜂起，民不安生，他倾已之所积，出资组织乡丁团卫，保护郡邑。处州府署表其为“义民万户”，而他婉拒为官，仍然回家过他的田园生活，对他的人品，深得时在处州从政的刘伯温赞赏。
俞涞与刘伯温之间的关系，据俞氏宗谱所载，两人为少时处州读书同窗好友，而后刘伯温与俞家的布衣之交，一直延续至俞涞的后代。自俞涞而下的十代子孙辈排行，“敬、卫、恭、仪、象、权、衡、福、寿、昌”，据传为刘伯温帮助排定。吴元年（1364），刘伯温辅助朱元璋统一天下之后者，力荐俞涞的孙子俞继祖为南京锦衣卫镇抚。元末明初，与刘伯温同时被朱元璋征召的着名江南名士，宋濂（浦江）、章溢（龙泉）、叶琛（丽水）及而后的苏伯衡（金华）等，都与俞涞及他的四个儿子交游甚深。俞涞死后，宋濂为他写“敬一处士墓志铭”。俞涞最小的儿子善护，为交友游息建造“皆山楼”，苏伯衡为之撰写的“皆山楼记”，被收进《四库全书》。
俞氏家族兴盛的另两个历史时期，分别为明嘉靖（1522）、隆庆（1572）年间和清乾隆（1736）、道光（1850）年间。俞氏家族尊礼重教，嘉靖年间，俞涞八代孙俞大有，中殿试二甲进士，任礼部观政。明中业起，俞氏子弟科举中的举人、贡生、廪生等不下几十人，其中不乏进入仕途。有举人温州黄华关把总俞彬，贡生山西代府审理、进阶奉议大夫俞昭，贡生江西宜黄县知事俞世美等。自清乾隆后，俞氏家族中的殷实之户增多，纷纷不惜巨资兴建厅堂楼阁，错致有落的大批民居建筑，使俞源村落布局大为改观。保存至今的50余幢古宅民居，多为这段时期所建。
俞氏家族世代以农为业，既重农也重教，读书乐，田园乐，构成了俞氏家族文化的基本内容。俞氏五世祖俞涞，以一介布衣终其平生，他的四个儿子也都象他，能文善诗，雅志清修，不求闻达。长子善卫，字原善，号西峰，好贤礼士，建军有“迎玩堂”十二间，设义田200亩，招待四方交游之士。钟山水，善诗文，着有诗集。次子善麟，字原瑞，号竹坡，隐居乐道，不求仕进，宁作乡贤乐于助人，故卒后苏伯衡志其墓，为之叹曰：“嗟夫处士不嗜仕进，自放山林而力行乎，孝友慈让重然诺，好施与赈人之乏，绝不计家之有无。”三子善诜，字原礼，号石山，晦迹乡野，性喜吟咏，有诗集藏。四子善护，字原吉，号皆山，读经通史，也好吟，有诗遗存。
俞涞的孙子辈，也都延续其先祖家风遗韵，淡泊名利，崇尚自然。善麟的儿子道坚，通书史，善词赋，交游南北，尝涉江湖，历览天下之奇闻壮观。数年后归里建“静学斋”，修身养性，颐养天年。善护的儿子胜宗，号团峰，隐德于乡，有诗词传，交游甚广，建“团峰亭”，迎客会友。江右状元罗伦来游后，留赠诗：“团峰风景四时兼，峰下草亭三尺檐，中有佳人不知姓，乾坤千古作清廉。”善护玄孙俞札，字友闻，遭明正统兵乱，流废学业，遂改学阴阳术数之技，游览天下名山大川。明成化15年（1479）游至山西绛府，因其舅金华魏廷仪与绛府左长史谢森同官王室有年，经谢森引荐谒见贤王。王爱其才，欲留下荐其辅佐，友闻不仕进取，以父老恳辞，留绛王府二月有余，返里仍以农为乐。
历代俞氏家族中，有书香门第，也有世代为农，最典型莫过于两户十子之家。道光年间的俞国器，嘉庆贡生，十个儿子九子读书。长子中了拔贡，其次三个是庠生，五个是国学生。他上溯七代都是书家，代代出庠生，出廪生，出贡生。俞国器本身不求仕进，隐逸园林，孝敬父母，教子有方，乐度平生。他六秩寿诞，一位至亲为他作寿秩，其中写道：“读百氏之书，祗凛束身圭壁，竟忘情于朝路，息隐于园林，高韦布之素风，蓬蒿不掩，绍高曾之俭德，几牖留名，其孝也。”光绪年间的俞卓魁，是个务农大户，耕田200亩，十个儿子也全都种田，人称锄头旺人家。十子合住不分家，俭朴勤劳，从租田到置田，经营不断扩大，虽不大富也是上户人家。俞卓魁善于治家，事事躬亲，为人宽怀大方，助人为乐。当俞卓魁夫妇七旬之际，拔贡俞锦云为之作序，说“连举十子，年届古稀，十儿十媳，众孙更抱，周原，夏屋渠渠，吁！亦盛矣哉。”
俞氏家族宗祠，为明嘉庆44年（1565）开工，三年后隆庆元年（1567）竣工。清乾隆年间（1756）重修。宗祠为三进二院，共五十一间，古朴典雅，开阔明亮，占地2400平方米。在现存宗祠原址，原先曾建有一座二进十六间的俞涞祠，时称“孝思庵”，是洪武七年（1374）俞涞四个儿子所建。家住金华苏孟村的乡贡苏伯衡，据传是苏东坡的后裔，特为俞涞祠作《孝思庵记》，记述俞家世业诗书积善行义后代当不忘祖训。俞源古建民居保存至今尚有52座，除宗祠外，有深楼大宅，大小厅堂，以及阁、馆、院、台。建筑为明代的有7座，清代37座，民国8座，其中三进四合院的大宅就有6座。
俞氏子孙为构筑安乐家园，经几代人的辛劳和努力，组成了一个错落有致、相互协调的古建筑群落。总体布局，沿溪流由东向西顺势而建。建筑高大宽畅，天井开阔，选材精良，做工考究。古民居中，建筑精致以“声远堂”为胜。这是一座大花厅，共92间，前厅为康熙二年（1663）俞继昌所建。地梁全用砖雕，大门墙头砖雕镌有“丕整家声”四个大字。栋梁、桁条、牛腿拱托则件件为木雕之精品，尤以沿口三根桁条的雕刻令人叫绝。左边是百鸟朝凤，中间是百兽宗麒麟，右边是水族舞龙，可谓海、陆、空俱全。右边桁条的水族舞龙，雕有八尾栩栩如生的鲤鱼，会随季节变换鱼身红黄黑三色。俞氏民居建筑讲究实用，结构科学合理，装饰典雅优美。建于清道光年间的“精深楼”，此屋有九重门，层层设门以防盗，其中第七道门还设下暗道机关。这幢大宅院另一特点，全屋的石雕、砖雕、木雕，不但刻工精细，而且雕刻内容相当独特。梁栋上的浮雕，不是通常的龙风狮象，戏剧人物，而是白菜、扁豆、丝爪等蔬菜，小白兔、小狗、蟋蟀、蜜蜂等动物昆虫。以农家常见景物为雕刻装饰，体现出俞氏家人效法自然，向往田园生活的精神意境。
俞氏家族的族规祖训，规定上谱八不书：死于非命不书，盗窃者不书，赌博者不书，不孝不悌者不书，犯兽行者不书，纳妾宠婢者不书，苟合微贱者不书。为鼓励学子重教学文学界，俞氏宗祠设有赆仪田15.4亩，凡俞氏生员赴考，都按不同层次给以资助。俞氏家族历代子孙，十分重视维护祖居家园容貌，严禁乱伐林木，俞源村头至今留有百年古树数十株。宗祠订有严格护林规则，并设专人护养。在俞氏家族的族规祖训中，很值得一提的是，家族中有关防止嫌弃女婴的规定。清道光年间，俞氏20世裔孙志俊、志候俩兄弟，鉴于家族中时有弃养女婴现象，遂倡议订立育婴族规，并带头捐田57.8亩，年可入租谷百石列入祠产，作重为救济本族贫困裔孙生育女婴的专项补助。救济章程规定，补助款额一女婴为3000文，产后一个月内分三次付给。女婴自养或与他人，听其父母自便，但若发现有溺婴行为，则追回补助款，并按族规教训。屏弃男尊女卑，倡导男女平等，申扬社会正气，这也是俞氏家族文化中的一大特色。
俞源这一古老村落，以其保存完整的明清建筑群而远近闻名。俞氏家族在这块祖居之地，耕读为乐，安居乐业，据传即使在战火弥漫的动乱年代，清道光年间的兵乱，抗日战争时的烽火，也都未曾中断俞氏子孙建设美好家园的努力。俞氏家族就是这样，代复一代，采菊东蓠，仰望南山，在这里过着悠闲的田园生活。
