三家村历史渊源：齐家坡_画家堤_高岗下洼武家

解读百家姓齐姓。三家村的历史渊源以前只有齐家坡，画家堤，高岗下洼武家这三家。齐姓是一个多源流姓氏。齐姓在中国分布较广，尤以中国东北三省和河北、河南为多，上述五省之齐姓人口约1723000人，排名123位，人口较多。

齐姓文化之三家村历史渊源

滑县小铺乡三家村位于县城南一公里处，一些旧县志、民间传说和出土的残碑铭文，逐步印证了这个古老村落的成村年代和历史。

滑县小铺乡三家村村民薛建军告诉我们：“咱三家村的历史很有渊源，（村民）好说”齐家坡，画家堤，高岗下洼武家的“，就是这三家起源的三家村。原先三家村就住这三家，后来，陆陆续续从外地过来的人多了，形成了大村落。”

说到三家村，不得不提“竹马舞”。三家村“竹马舞”民间又称“跑竹马”，因舞蹈道具竹马和动作而得名。“竹马舞”是三家村先民为了“丰收、闹新春、呈技艺以悦神明”，歌颂太平，表达民众心声而创作的一种具有独特艺术风格的民间传统舞蹈。滑县传统村落之三家村——“竹马”背上的古村落-齐氏家谱-齐氏家谱

薛建军介绍说：“咱这个竹马呀，起源于明朝初期，玩的故事内容是元朝的事，元顺帝败走黑河，也叫七人七骑（ji）过黑河，也叫献铜桥。这是元朝末的一个故事，后来经过民间艺人对它的演绎，搬上了舞台，（竹马舞）至今已有600多年的历史了。2011年，三家村”竹马舞“能被评为省级非物质文化遗产，不只是年代久远，表演中原生态的唱腔经专家考证，也是独一无二的。”

薛建军还介绍说：“咱这个竹马它的唱腔太老，唱腔是原生态的，古韵古腔，在咱中原大地很难找的。这是经过咱省文化厅前两年来了，来考证咱的，没有考证出第二家，在咱中原是绝无仅有的一家。”

在三家村，当问起村内最古老的建筑是哪座？村民们会异口同声的说是西大庙，关于它曾经是修建长虹堤的行宫、隋炀帝疏通大运河的行宫、明朝时期的禹王庙的传说有很多。几年前，村民无意中从院内挖出的几通青石残碑、几片金黄琉璃瓦也印证了西大庙久远的历史和曾经的辉煌。

薛建军还介绍说：“这个石碑就是明万历五年重修香亭碑一通，上头主要是记载了哪个庙用的，这个庙，禹王庙用的香亭碑。”

三家村的古庙宇、明清建筑等物质形态文化遗产和“竹马舞”非物质文化遗产保存完好，这些遗迹都具有较高的历史、文化、艺术价值。近年来，随着滑县相关部门和该村群众不遗余力地挖掘、整理、保护既有的文物资源和古村落文化资源，如今，三家村顺利列入全省首批传统村落名录。

内容提要

三家村位居中原腹地，是黄河故道左金堤之上的一个大行政自然村落。全村共有三千余人口，四千余亩沃土，是滑县小铺乡的北粮仓。它西傍长虹坡，北靠道口镇、东临新濮路，西侧还有北京至汴梁的古官道，交通便利、历史悠久、文化底蕴深厚。

起源、传承和发展

中原着名历史文化遗存“竹马舞”就起源、传承、发展于该村村西的“火神会”竹马玩会。“竹马舞”又称跑竹马，因舞蹈道具竹马和动作而得名。“竹马舞”起源于明洪武年间，距今已有六百多年的历史了。它是先民们为丰收、颂太平、闹新春而创作的一种具有独特艺术风格的民间歌舞。

历史传说

关于竹马舞的故事内容，还有一段历史传说。说是在元顺帝时期，我国北方有战事，顺帝率兵亲征。一次战斗失利，元顺帝仅剩七人七骑退至黑河边。当时前有河水断路，后有追兵紧逼，身陷绝境的元顺帝仰天长啸道：“若天不绝我，让我过得河去……”顺帝话音未落，河面上即刻现出一座浮桥。顺帝过桥后，此桥随即消失。于是，后人称这段故事叫《现铜桥》或《七人七骑过黑河》，并将它编成戏，谱上曲，搬上舞台。

几度沉浮

“三家村竹马舞”演唱的《四句腔》，据传就是古元曲的一个曲牌。该曲牌悠闲潇洒，委婉动听，自成一体。三家村古会萧条，“竹马舞”的表演也走入低谷。新中国成立后，三家村古会枯木逢春，“竹马舞”演出也再度复苏。“三家村竹马舞”又转变成为思想文艺宣传队，象征着万马奔腾闹革命。十一届三中全会后，“三家村竹马舞”才又恢复为民间艺术表演形式，并由此走向辉煌。现今，“三家村竹马舞”是三家村村西火神会的主体。

文化价值

“三家村竹马舞”是先民们智慧的结晶和创造力的体现，其独树一帜的艺术风格，成为我国民间艺术成就辉煌的资料佐证。它表演稳健、流畅，所体现的文化内涵丰厚，是非常珍贵的中华民间艺术瑰宝，具有十分重要的历史借鉴、科学研究、艺术观赏和文化传承价值。

艺术表演形式

“三家村竹马舞”的艺术表演形式独特。伴奏乐器有：战鼓、大锣、大铙、大镲、水镲、马锣、钭、边鼓、手镲、高音鼓、三锣、高音锣、中虎锣；演出服装有：夹大袍、夹大褂、合衫、黄马褂、武士服、彩裤、小夹袍、夹褂、丝绦、丑服、打皇伞卫士服；头饰有：凤冠、小额子、假发、鬓角、头网、双扎髻、小带子、鬓花、宝石、翎、马僮帽、英雄髻、锁布、元鞑帽、老鞑皇帝帽、彩带、老鞑胡、毡帽；表演队伍组成有：男马僮、男鞑、女马僮、女鞑、韩湘子、丑、元顺帝、打伞卫士等等。

“三家村竹马舞”还有大号（尖子号）、战鼓等大乐器做烘托，十四名青年扮相各一：有帝、有妃、有兵、有将、有人、有仙。它以丹风三点头向观众行礼为开始，以古战场上阵容的千变万化为内容。观看这样的演出，让人们既能感受古战场阵容之严整，又能欣赏古乐曲之悠扬，真可谓是大饱眼耳之福啊！

伴随着一声开道锣响，大号嘹亮高亢，战鼓殷殷动地，乐声震天价响，旗、锣、伞、扇领路，彩旗方阵相随，狮子武术方阵精神抖擞，竹马方阵威风凛凛，花蓝方阵婀娜多姿，古会游行开始。那阵势，真好像皇帝出巡、娘娘出宫啊！

“三家村竹马舞”虽然再现的是古战争场面，但实质上体现的是民众向往和平与富强的愿望，反映了自古以来战争与和平之间的巨大反差。这在我国民间艺术中是颇具聪明才智和艺术魅力的，也对研究我国民间艺术的起源有着很高的历史借鉴价值。

荣誉和保护

“三家村竹马舞”源于生活，贴近百姓，深受群众喜爱。每逢节日表演，观众人山人海，水泄不通。该舞蹈曾多次应邀在枣村、王庄、城关、老店等周边乡镇和浚县、安阳等邻近县市演出。解放初期，曾参加过王庄十三区成立庆典。2004年在滑县首届民间文化艺术节汇演中荣获二等奖，2005年荣获汇演一等奖，2006年荣获汇演二等奖。2006年又参加了安阳市殷墟“申遗”成功庆典。该民间艺术表演形式，深受广大群众喜爱，社会影响力极大。可是，这一珍贵的中华历史文化遗存、中华民间艺术瑰宝，在今天经济发展大潮的冲击下，竟然是后继乏人，发展前景困难重重，亟待抢救和保护。在这种情况下，2008年，小铺乡人民政府根据“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的方针和“政府主导，社会参与”的原则，制订出《“三家村竹马舞”抢救、保护实施方案》，对相关资料进行挖掘、整理和研究，相继出版了《“三家村竹马舞”舞蹈集成》、《“三家村竹马舞”演唱曲目集成》等书籍，逐步建立了比较完善的保护机制和传承机制，解决了后继乏人问题，完善了排练场所，为其传承发展创造了一个良好的环境。

在县乡两级政府的共同努力下，2010年“三家村竹马舞”被安阳市人民政府、安阳市文化广电新闻出版局列为安阳市非物质文化遗产保护名录。2011年又被河南省人民政府、河南省文化厅列为河南省非物质文化遗产保护名录。这不仅为“三家村竹马舞”提供了较好的传承发展机遇，而且对推动县域经济发展、文化建设和社会进步都起到了积极的作用。

老庙和老堤

如今，演出“竹马舞”的服装、道具、乐器等均放置于村西的一座老庙中。老庙坐北朝南，门两旁的石柱上雕刻着这样一幅楹联：上联曰“握乾坤司坎位昭昭灵应九霄”，下联曰“转天地掌水衡赫赫恩波六合”。楹联字迹虽经岁月侵蚀，但仍不减其遒劲之势。关于此庙的来历，有两个传说：一说是打汉堤时的行宫，一说是隋炀帝修大运河时的行宫。至于哪种说法正确，现今已无法考证，但有一点是毋庸置疑的：这座老庙至少是明朝时期所建，这一点是被安阳市文物局考证过的。在老庙前错落地安置着八块石碑，上面均刻着近年修缮老庙及扶持竹马舞发展的捐资，这些捐资人均为本村村民，由此可以看出，三家村村民对保护竹马舞发展的积极性有多高，竹马舞的传承与发展大有希望。

在老庙的西侧差不多有一百米的地方，就是昔日的黄河防洪大堤，现在村民称其为“老堤”。关于“老堤”，还有一句俗语叫“打汉堤，不分昼夜”。如今村民们互相打趣时，还常说这句话，意思就是“非常繁忙，不分黑夜白天”。

美丽和幸福

如今的三家村，正在建设美丽村庄，村庄道路两边进行了绿化，部分有碍发展的房屋被迁建，村民移风易俗，旧房改造，新房建设。