路姓文化之聊城路氏谱序

解读百家姓路姓。本期路姓文化来说说聊城路氏谱序。路氏是一个多民族、源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百五十二位，人口约一百零四万六千余，占全国人口总数的0.065%左右。

路姓文化之路氏谱序

谱者，乃族人知籍、隶明世系识长幼之据也，如木本水源虽支分千缕而条晰也。

余等观历代谱序修谱之意已阐释详备故不之赘，然对路氏宗谱创修者及历代续修者其拳拳之情，孜孜之意每怦然心动感念而怀远时、思扬先立后而光大之。吾路氏祖籍山东莱阳自明弘治七年（公元一四九四年）始祖裕堂公迁居大王庄屯迄今五百余年矣。虽人繁年淹然长幼有序族脉清晰，谱之功也。

自清道光二年（公元一八(zi4qing1dao4guang1er4nian2_gong1yuan2yi1ba1)二二年）十三世祖印堂公、虞臣公，立志创修《路氏族谱》已百有七十余年矣。叔祖康泉公率翰卿公续修于戊戌年（公元一八九八年）叔祖梅峰公纪瑞公再修于民国十四年（公元一九二五年），一九五零年堂伯、光月公携堂叔子明公三次续修以来已近五十余年矣，堂叔望远公子亮公深解路氏子孙续谱情思，多年以来联络各支致意族众，可谓废寝忘食念念不忘。直至辞世时犹叮嘱再三，至情感人吾辈敢负先辈之望乎。

丙子饮腊（公元一九九六年）堂叔云嵩公云桀公族兄荫卿公衔前人之遗命集族众议修谱之事。莅者无不欣然从命，遂令荫轩、荫余、荫滨、荫桥、荫梅、荫煜、普华赴大王庄屯祭祖并集各支脉议商，无不雀然，继而叔祖凤呈公立命各支脉由本及末、溯流穷源整理禀报。叔祖凤山公虽患重病亦不废其事，族叔云雷公力注资斧、身体力行，情感族众。余等秉祖宗之遗烈，荫长辈之余风，竭心尽力寻支理脉，夜以继日不敢稍怠。又奉凤呈公之命及合族之委三访聊城、五问大王庄屯，寻根剖疑，编志写转，唯恐丝毫误也。列祖列宗修谱之苦心孤诣及繁巨艰辛子子孙孙鞭策也。

余等德浅薄能、敢执笔于后者实受祖宗之遗光，长辈之鼓励及合族之厚望也。愿吾路氏宗族繁荣昌盛支缕脉晰、历万世而不紊、经沧桑而不朽，为国贡献、为族争光，以期无愧于列祖列宗、无愧于子子孙孙也。

路氏源流家谱前言(景泰五佛)

盖闻人之有先祖，犹木之有根本，水之有源泉，木欲兴旺必固其本，水欲流长必浚其源，人欲昌盛必祭其祖先，欲祭其祖先必立家谱焉。窃思家之有谱若国史同等重要，国史者阐明施政之薰获也，载治乱知兴衰，道行人政以平天下，实为富民强国之准绳也。家谱者，著述三代宗亲之亲疏也。礼祀曰：经礼三百曲礼三千，事有先后，物有本末，人生在世亦可皆然，生事之以礼，死葬之以礼，祭祀之以礼，分远近别同异，区亲疏明班辈，长幼有序，源远流长，遵古循范，天经地义，承嗣兼祧以正人伦。生则孝殁则祭，既备且周。考妣有谱，奉祀有人，左昭右穆之奇偶不乱，礿禘尝蒸之祭祀不紊，传宗接代敬陈俎豆，慎终追远川流不息，实为人生之指南也，故而家谱之需其意深远非等闲视之哉。

追溯本族之家史，历经清同治五年烽烟四起，世国九年大地震几经折磨，兼之既无丰碑之载又无谱牒之流仅有片纸是存，始知始祖路翁（讳）起龙夫妇二人何年何月又何地迁至景泰县响水村居住，均无考稽。只得将起龙翁做为一世。繁衍生息绵绵到第八世路太翁（讳）万和太母马氏生子三人，长子生财，次子生海，三子生源，因万兰，万芝、万华兄弟三人无子。由三子生源承继，于清光绪廿二年来至五佛寺古名？林湖家中，以农为业，侍奉老人，配偶王氏，夫妇二人憨厚老实、淳朴耿直，爱好文学、钻研地理，除操劳家务之余常以无偿之精神，为人阅坟看地是生源翁之追求和愿望，获得群众好评。伏查路翁不官不商皆为耕读传家，理财有道，教子义方，高风亮节，和睦邻里，夙兴夜寐，含辛茹苦，披星戴月，沐浴栉风，赴汤蹈火，披荆斩棘，任劳任怨，奋斗不息感念先祖，坚强不拔之开拓精神，顽强拼搏之毅力意志，难能可贵，德高望重之忧良美德，鞠躬尽瘁之可嘉勤劳，可歌可泣有口皆碑，桑梓称赞遐迩共仰，德在先祖福润儿孙。而今兰桂腾芳瓜瓞绵延，蠡斯衍庆桃李争艳，钟灵毓秀人才辈出，均属大人之阴庇也，迄今已逾百年有余，后裔已达百人有余，岁月流逝物换星移，历史演变兴衰交替，生聚日繁人口众多，原居五佛者有之，迁往他地者亦有之，虽则居住分散，各守其业，但班辈清晰排行明确，均能维护路氏人伦尊严为使命，炎黄传统为准则，显得更为出色，为继承路氏之道德品质不得衰落人伦，不得混淆起见，建立家谱已成为刻不容缓迫不及待之任务，瞻前顾后继往开来，所以邀请户族长老人等，重新虔修以备将来谨此前言。